Jangan Keliru !!

Fiqh muamalat bukanlah terhad kepada hukum-hakam di dalam urusan kewangan semata-mata tetapi ia tercabang kepada seluruh urusan di antara manusia sesama mereka.

Justeru, urusan politik (siyasah), pentadbiran, nikah kahwin (munakahat), hukum jenayah, cara dakwah serta akhlak juga terkandung di dalam bab fiqh muamalat. Muamalat ini juga boleh diklasifikasikan dalam bab ‘Al-Adat’. Sheikh al-Islam Ibn Taymiah berkata :

تصرفات العباد من الأقوال والأفعال نوعان : عبادات يصلح بها دينهم وعادات يحتاجون إليها في دنياهم

Ertinya : Urusan hamba (manusia) seluruhnya sama ada perkataan dan perbuatan itu boleh diklasifikasikan kepada dua jenis : Ibadah yang baik untuk agama mereka dan hal adat yang diperlukan oleh manusia untuk urusan dunia mereka (Al-Qawaid Al-Fiqhiyyah Al-Nuraniyyah, hlm 111)

APAKAH KESAN TERHADAP PEMBAHAGIAN DAN KEFAHAMAN INI?

Sebagaimana yang disepakati oleh jumhur ulama silam dan kontemporari, urusan hukum dalam bab fiqh Ibadah adalah agak terhad dan terikat dengan dalil yang specifik (khusus) dan sebahagian dalil umum. Apapun ia mesti mempunyai dalil yang jelas. Sebagaimana kaedah yang dipersetujui oleh para ulama menyebut:-

الأصل في العبادة التوقف

Ertinya : Hukum panduan (asal) bagi urusan ibadah adalah tawaqquf (berhenti dari mencipta, mesti datang dari dalil) (Rujuk kaedah ini dalam, Ibn Hajar, Fath Al-Bari, 3/54 ; Ibn Mufleh, Al-Adab Al-Syar’iyyah, 2/265 ; Al_Zarqani, Syarah Al-Muwatta’, 1/434 ; Al-Syawkani, Naylul Awtar, 2/20)

Syeikhuna Al-Imam Dr. Yusuf Al-Qaradawi pula mengulas lanjut berkenaan displin hukum dalam bab ibadah dengan menjelaskan ciri sesebuah ibadah khusus itu dengan dua kaedah :

ألا يعبد إلا الله

Ertinya : Tiada yang layak diabdikan diri kepadanya kecuali Allah ( ertinya niat mestilah kerana Allah)

ألا يعبد إلا بما شرع

Ertinya : Tiada ibadah kecuali yang disyari’atkan ( mestilah bersumber secara specific atau umum dari nas dalil al-Quran dan hadith).

Hasilnya tidak dibenarkan untuk sesiapa di kalangan manusia, mencipta apa jua bentuk ibadah baru yang tidak didasari oleh dalil. Bukan itu sahaja, malah semua ibadah itu mestilah disandarkan kepada dalil dengan cara istidlal dan istinbad yang sohih.

Petikan asal : Zaharuddin.net

Celaan Terhadap Ketaksuban

al-Imam Ibn Qayyim al-Jauziyyah (meninggal 751H) :

“Yang lebih pelik dari semua itu adalah sikap kamu wahai golongan taklid!. Kamu ini jika mendapati ayat al-Quran yang bersesuai dengan mazhab kamu, maka kamu akan terima apa yang jelas dari ayat itu dan berpegang kepadanya. Teras kamu dalam perkara berkenaan ialah pendapat mazhab kamu, bukan ayat tersebut. Jika kamu dapati ayat lain yang setanding dengannya menyanggahi pendapat mazhab kamu, kamu tidak akan menerimanya. Kamu akan cuba membuat berbagai takwilan dan mengeluarkannya dari maksudnya yang jelas, kerana tidak bersesuaian dengan mazhab kamu. Inilah juga yang kamu lakukan kepada nas-nas al-Sunnah. Jika kamu dapati satu hadis yang sahih bersesuaian dengan mazhab kamu, kamu menerimanya. Kamu kata “kami ada sabda Nabi s.a.w. begini dan begitu”. Jika kamu dapati seratus atau lebih hadith sahih yang berbeza dengan mazhab kamu, kamu tidak pandang kepadanya, walaupun sedikit..”. (Ibn Qayyim al-Jauziyyah, I’lam al-Muwaqqi’in, 2/195, Beirut: Dar al-Fikr).

Sumber : Dr Asri Zainal Abidin

Syeikh Dr Ihsan Ilahi Zahir

Syeikh Dr Ihsan Ilahi Zahir, Ulama dan Pejuang Sunnah.

Syeikh Dr Ihsan Ilahi Zahir dilahirkan pada hari Khamis,31 Mei 1945 M / 18 Jamadil Awal 1364 H di Sialkot, India.

Merupakan salah seorang murid kepada ulama hadith terkenal abad ini iaitu Syeikh Muhammad Nasiruddin al-Albani.Memperoleh gelaran LC dari Universiti Islam Madinah.Beliau juga merupakan diantara ulama yang kuat menentang, membongkar serta menjawab syubhat Syiah.

Guru-guru beliau:
antaranya
1) Syeikh MUhammad Nasiruddin al-Albani
2) Syeikh Muhammad amin Syinqiti
3) Syeikh Abdul Aziz bin Baz
4) Syeikh Abdul Muhsin al-Abbad
5) Syeikh Abdul Qadir Hamd Haybatul
6) Syeikh Abul Barkat Ahmad
7) Syeikh Jandalawi Muhammad Hafiz
8) Syeikh Atiyyah Muhammad Salim

Karya-karya beliau:
1) Asy-Syiah was Sunnah
2) Asy-Syiah wa Ahlul Bait
3) Asy-Syiah wa At-Tasayyu

Wafat :
Dibunuh dengan menggunakan bom ketika beliau menyampaikan pidato mengenai sirah Nabi Sallallahu ‘alaihi wasallam di sebuah masjid di Lahore, Pakistan disaat pertemuan para ulama ahli hadith pada 23 Mac 1987 M/ 23 Rejab 1407 H. waktu 11 malam.

Sumber: Biografi Ulama Sunnah India, Muhammad Abdullah Suradi.
Jahabersa.