Ilmu dan Amal

|Ilmu yang bermanfaat adalah daripadanya membuahkan amal|

Ilmu yang tidak diwarisi olehnya Adab maka tidak bermanfaat,
Ilmu yang tidak diwarisi olehnya Khasyah(takut yang terbina diatas ilmu) maka tidak bermanfaat,
Ilmu yang tidak merendehkan dirinya kepada Allah dan Rasulnya maka tidak bermanfaat.

Allah Subhanahu wa Ta’ala berfirman,

إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ

“Sesungguhnya orang-orang yang takut kepada Allah di kalangan hamba-hamba-Nya hanyalah orang-orang yang berilmu.” (QS. Faathir [35]: 28)

Telah ditanya Imam Ahmad rahimahullah, siapa itu orang alim. Jawab Imam Ahmad '' Bukanlah ilmu itu dengan banyaknya riwayat dan dirayah akan tetapi ilmu itu membuatkan kita takut kepada Allah'' kemudian berdalil dengan ayat di atas.

-semoga Allah redha

Faedah Pengajian Usul Thalathah,
Syeikh Muhammad Hassan hafizahullah(youtube)

Ikrar Kalimah Syahadah . Tahukan kita ?

 

Bicara seorang Muslim. Sebagai seorang muslim secara umumnya dan umat Islam di Malaysia secara khususnya tidak pernah lari apabila sesuatu isu hampir kesemuanya dikaitkan dengan permasalahan agama Islam. Mungkin ini disebabkan mereka benar-benar Muslim atau sekadar sentimen.

Kembali kepada tajuk asal, umat Islam pada umumnya tahu apa itu kalimah syahadah. Tetapi yang menjadi persoalan disini sejauh mana kefahaman kita berkenaan kalimah ini. Adakah kita hanya mampu menghafaz kalimah ini, atau menutur dengan penuh kefahaman atau sebagai umat Islam sendiri kita tidak pernah tahu berkenaan kalimah ini, hanya Islam atas dasar keturunan? Islam itu agama, tidak dapat tidak agama mesti diyakini.

 

Disini bukan tempat untuk saya membicarakan maksud sebenar kefahaman lafaz syahadah, rukunya, syarat dan perkara yang membatalkannya tetapi mengajak untuk kita kembali merenung dan bermuhasabah sejauh mana kefahaman kita berkenaan Islam. Ya, Islam itu menyeluruh merangkumi politik, ekonomi dan sebagainya tetapi tunjang, asas kita yang sebenar adalah Aqidah.  

*artikel pertama setelah pulang dari Jordan.
semoga Allah reda.

Selamat Menyambut Ramadhan Al-Mubarak

Selamat menyambut Ramadhan al-Mubarak. Semoga di bulan ini kita melaksanakan amalan sebanyak mungkin yang bertepatan dengan Sunnah Nabi s.a.w. Ampun dan maaf sekiranya ada tersalah dan terkurang. Moga momentum kita dalam melaksanankan ibadah di bulan Ramadhan ini akan berterusan sehingga ke bulan-bulan yang seterusnya. Moga segala amalan yang kita laksanakan diterima oleh Allah s.w.t.

#1 JADUAL HARIAN BAGI SEORANG PENUNTUT ILMU

via akhi Lukhman Abdul Taib

#1 JADUAL HARIAN BAGI SEORANG PENUNTUT ILMU
(siri petikan dari kitab 'Kaifa Tathlib al-'Ilm karya Dr. 'Aidh Al-Qarni)

1. Selepas solat Subuh hingga terbitnya matahari: Menghafal lima ayat al-Quran, satu hadith, dan kesimpulan ringkas dari matn.

2. Dari terbitnya matahari hingga waktu Zohor: Belajar formal atau pergi ke pejabat, atau bekerja atau berdagang.

3. Selepas Zohor: Membaca sejarah, sastera, makan tengah hari dan tidur siang.

4. Selepas Asar: Membaca beberapa buah buku yang telah aku (penulis) sebutkan di atas (merujuk kepada bab sebelumnya).

5. Selepas Maghrib hingga Isyak: mengulang hafalan al-Quran, hadith dan matn.

6. Selepas Isyak: menyaksikan siaran Islami di televisyen, membaca majalah-majalah yang berfaedah, buku-buku ilmiah, makan malam dan tidur.

Adapun untuk jadual mingguannya adalah seperti berikut:

1. Hari Khamis digunakan untuk bersilaturrahim dan berkumpul dengan keluarga.

2. Hari Jumaat untuk menghayati al-Quran, berzikir, berdoa, melakukan solat-solat sunat, memperbanyakkan berselawat kepada Rasulullah SAW, introspeksi diri dan menata harapan.

Pasca skrip: Dr. 'Aidh al-Qarni menulis jadual sebegini dalam erti kata kehidupan seorang pelajar ilmu agama (syariah, usuluddin, tafsir dsb). Adapun pelajar aliran sains, tulisan ini bolehlah dijadikan panduan dalam menetapkan jadual harian.

Berubahlah Segenap Sudut

 

Akhi Mursyid Al-Amien :

Perubahan itu adalah suatu pembelajaran (ta'allum) ; sentiasa membantu kita mencapai perkara yang baharu. Berpindah dari taqlid buta kepada kebebasan (istiqlal), membuat keputusan (ijtihad) dan menerima fitrah keadaan yang sentiasa berubah.

Agama, tabiatnya 'teguh', tetapi pandangan manusia itu sentiasa berubah dan baharu. Mekah bukanlah Madinah. Zaman kenabian bukan zaman khulafa ar-rasyidin. As-Syafie di Mesir tidak (sama seperti) As-Syafie ketika di Iraq. Ibnu Taimiyah juga, antara yang banyak perubahannya dalam hidup.

Perintah dalam Agama (mendahului) larangan. Rahmat datang sebelum balasan. Galakan sebelum ancaman. Mengenal aib diri sebelum kenal aib mereka. Awan dilangit sentiasa berubah. Sungai, berubah airnya. Permukaan bumi juga berubah. Matahari pula pada ufuknya.

Melihat segalanya itu bergerak dan berubah, tiada alasan untuk kita masih statik dan tidak berubah. Bebaskan konkongan berfikir dan berani membuat keputusan, ke arah Malaysia yang baru !

* هل أتبعك على أن تعلمني مما علمت رشدا *

Mengenali orang-orang yang benar

Ustaz Emran Ahmad

Mengenali orang-orang yang benar

Perkara yang paling membahayakan di akhir zaman ini ialah apabila orang-orang menganggap bahawa kebenaran itu datang daripada tokoh-tokoh tertentu dan hanya akan menerimanya jika ia datang dari mereka.

Diriwayatkan para salaf selalu berpesan, إن الحق لا يعرف بالرجال، اعرف الحق تعرف أهله 'Sesungguhnya kebenaran itu tidak dikenali dengan orangnya tetapi kenalilah kebenaran maka nescaya kamu akan mengetahui siapakah orang-orang yang benar.' [Al-Adab al-shariyya oleh Ibn Muflih]

Kebenaran itu ialah apa yang datang daripada al-Quran dan as-sunnah. Hanya dengan mempelajari al-Quran, hadith dan ilmu-ilmu Islam maka barulah seseorang itu memiliki asas untuk menilai yang betul dan dapat mengetahui siapakah yang menetap di atas al-Quran dan as-sunnah dan siapakah orang yang menyelisihinya. Siapakah yang boleh diikut dan siapakah yang harus ditinggalkan.

Imam al-Bukhari rahimahullah meletakkan bab yang cukup jelas dalam hal ini bertajuk : بَاب الْعِلْمُ قَبْلَ الْقَوْلِ وَالْعَمَلِ 'Bab ilmu sebelum perkataan atau amal.'

Mereka yang tidak belajar al-Quran, hadith dan ilmu-ilmu Islam akan selamanya mengikut agama para tokoh mereka lalu benar dan salah, tenggelam atau timbul mereka itu adalah bersama tokoh tersebut. Apabila dikatakan sesuatu itu menyalahi hadith mereka akan berkata : Tok guru tak cakap pun, ustaz tak kata pun kalau salah mesti dia cakap atau tegur.

Apabila dianjurkan sesuatu amalan dari sunnah maka mereka menjawab, kami hanya ikut apa yang tok guru/tok syeikh/ustaz atau syeikh cakap dan beritahu. Dia suruh maka kami akan ikut, kalau dia tak kata apa maka kami pun tak berani nak memandai-mandai buat. Dia lebih tahu tentang al-Quran dan sunnah dari kami.

Nabi Salallahualaihiwassalam bersabda : من يُرد الله به خيراً يفقهه في الدين 'Barangsiapa yang Allah mengkehendaki kebaikan kepadanya maka dia akan difahamkan dengan perkara agama.' [riwayat al-Bukhari dan Muslim]

Pesanan Sahabatku

- Akhi, ana ni ada masalah sikit. Iman tak kuat. Selalu naik turun

# Standard lah iman naik turun. Semua org menghadapi 'internal war' lawan syaitan dan hawa nafsu.

Antara perkara yangg banyak membantu kita menghadapi waktu siang adalah solat dan munajat kita pada waktu malam.

- Tapi kadang-kadang, kita dah tahan sabar ... kadang-kadang kalah juga dengan ujian...

#  Mcm enta muda lagi,kena mujahadah bagi biasa muda-muda ni untuk menghidupkan malam,nanti makin berusia,makin sibuk,makin penat,masa tu sbenarnya kita amat perlukan tahajjud,tapi kalau waktu muda tak terlatih,nanti kita tak larat atau susah nak biasakan.

Ust Zahazan pernah sebut,urusan dunia kita waktu siang penuh dgn godaan,maksiat dan tipu daya.

Nak dapat bantuan Allah hadapi cabaran waktu siang adalah dgn 'berdating' dgn Allah waktu malam.

Ana pun struggle nk enjoy solat malam,sebab syaitan ni kan bijak,kadang dia kacau mcm-macam kata nanti esok penat nak kerja lah,nanti tak cukup tidur lah. Tp kalau baca kisah Salaf, dieorang memang enjoy malam dengan ibadah,dan waktu siang mereka sangat gagah dan produktif.

Cuba baca surah muzammil dgn tafsirnya,itu adalah ubat Allah bagi pada nabi Muahmmad SAW dan ummatnya nk hidup sebagai 'rasulullah'. Kita rasul kepada rasulullah,nak tak nak kena guna ubat yang sama.

Solat malam,baca quran dengan tartil saat hening malam tu.

Ana ckp byk pun tak guna kalau tak amal,enta doakan ana juga kuat utk dpt amalkan apa yg kita sebut :)

Jangan Marahhh ...

Daripada Ustaz Emran Ahmad:


Diam ketika marah adalah berpahala

Perkara sunnah bukan shj pd melakukan sesuatu tetapi juga dlm meninggalkan sesuatu keburukan. Nabi Salallahualaihiwassalam pernah bersabda: " لا تغضب " Janganlah kamu marah. [Al-Bukhari]

Kemarahan boleh memutuskan hubungan dan menghancurkan kebaikan. Jika rasa marah ketika berdiri, maka duduk. Jika masih marah maka berbaring. Mintalah perlindungan Allah dari Syaitan !

Jadilah Pendengar Yang Baik

Daripada Ustaz Firanda:

Kategori: Status Facebook Diterbitkan pada 20 March 2013 Klik: 8

Banyak orang yang lebih suka jika dialah sang pembicara, sementara yang lain mendengarkan perkataannya…
Banyak diantara kita tatkala mendengarkan saudaranya berbicara maka segera dia potong…padahal saudaranya belum selesai berbicara…
Bahkan ia membantah pembicaraan saudaranya sebelum saudaranya selesai menyampaikan argumentasinya…
Diantara adab yang tinggi yang diajarkan oleh salaf adalah mendengarkan pembicaraan saudara dengan baik…

عن عطاء: إِنَّ الرَّجُلَ لَيُحَدِّثُنِي بِالْحَدِيْثِ، فَأُنْصِتُ لَهُ كَأَنِّي لَمْ أَسْمَعْهُ، وَقَدْ سَمِعْتُهُ قَبْلَ أَنْ يُوْلَدَ
'Atoo rahimahullah berkata, "Sesungguhnya seseorang menyampaikan kepada tentang suatu pembicaraan, maka akupun seksama mendengarkannya seakan-akan aku tidak pernah mendengarnya, padahal aku telah mengetahuinya sebelum ia dilahirkan" (Siyar A'laam An-Nubalaa 5/86)

Tidak semua orang bisa sabar mendengar pembicaraan orang lain, terutama pembicaraan yang muter-muter (mbuleti), terlebih lagi pembicaraan yang sudah ia ketahui dan telah ia dengarkan sebelumnya…
Belajar mendengarkan pembicaraan saudara dengan baik merupakan akhlak yang sangat mulia, karena
- Sikap ini menunjukan tawadhu' seseorang…
- Menunjukan penghargaannya terhadap saudaranya…
- Menjaga perasaan saudaranya…
- Menyenangkan hati saudaranya yang tentunya senang jika pembicaraannya didengarkan dengan seksama

link : http://www.firanda.com/index.php/artikel/status-facebook/406-belajar-menjadi-pendengar-yang-baik

Di antara Talbis Iblis

Inilah yang al-Imam Ibn Jauzi (meninggal 597H) ulas mengenai tipu daya iblis terhadap golongan wu’adz dan qussas ataupun tukang cerita ini:

“…maka golongan awam dan wanita begitu suka kepada mereka. Lantas orang ramai tidak lagi sibuk dengan ilmu sebaliknya mereka berpaling kepada cerita-cerita dan perkara yang diminati oleh orang yang jahil. Maka timbullah berbagai bid`ah dalam bidang ini… di kalangan mereka ada yang memalsu hadis-hadis dalam al-targhib (menggalakkan ibadah) dan al-tarhib (menakutkan orang ramai terhadap maksiat). Iblis menipu mereka lalu mereka berkata: “tujuan kami ialah untuk menggalakkan orang ramai kepada kebaikan dan menghalang mereka daripada kejahatan. Ini adalah penambahan mereka terhadap syariat. Justeru dengan perbuatan ini, syariat pada sisi mereka adalah cacat dan berhajatkan kepada penyempurnaan. Mereka lupa sabda Nabi S.A.W: “Sesiapa yang berdusta ke atasku dengan sengaja, maka siaplah tempat duduknya dalam neraka” (Ibn Jauzi, Talbis Iblis, m.s. 143 , Beirut: Dar al-Kutub al-`Ilmiyyah).

artikel asal dan lengkap di http://drmaza.com/home/?p=2349

Dalil Rukun Islam Dan Iman

Kita sudah  ketahui rukun Islam dan Iman. Di sini dinyatakan dalil berkenaannya.

1) Rukun Islam

Rukun Islam ada lima. Isinya adalah sebagaimana yang terkandung di dalam hadits Abdullah bin Umar radhiallahu ‘anhuma, bahwasanya Rasulullah صلى الله عليه وسلم bersabda:

بني الإسلام على خمس شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا عبده ورسوله وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة وحج البيت وصوم رمضان

“Islam itu dibangun di atas lima perkara, yaitu: syahadat bahwasanya tidak ada Tuhan yang berhak untuk disembah selain Allah dan bahwasanya Muhammad adalah utusan Allah, menegakkan shalat, menunaikan zakat, naik haji, dan puasa Ramadhan.” [HR Muslim (16)]

2) Rukun Iman

Rukun iman ada enam.

وَلَـكِنَّ الْبِرَّ مَنْ آمَنَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَالْمَلآئِكَةِ وَالْكِتَابِ وَالنَّبِيِّينَ
 akan tetapi sesungguhnya kebajikan itu ialah beriman kepada Allah, hari kemudian, malaikat-malaikat, kitab-kitab, nabi-nabi ( al-Baqarah : 177)

ءَامَنَ الرَّسُولُ بِمَآ أُنزِلَ إِلَيْهِ مِن رَّبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ كُلٌّ ءَامَنَ بِاللهِ وَمَلاَئِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لاَ نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِّن رُّسُلِهِ وَقَالُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ
Rasul telah beriman kepada apa yang diturunkan kepadanya dari Tuhannya, dan juga orang-orang yang beriman semuanya beriman kepada Allah, dan Malaikat- malaikatNya, dan Kitab-KitabNya, dan Rasul-RasulNya. (Mereka berkata): “Kami tidak membezakan antara seorang dengan yang lain dari Rasul-RasulNya”. Mereka berkata lagi: “Kami dengar dan kami taat. (Kami pohonkan) keampunanMu wahai Tuhan Kami, dan kepadaMu jualah tempat kembali” (al-Baqarah : 285)

إِنَّا كُلَّ شَيْءٍ خَلَقْنَهُ بِقَدَرٍ
Sesungguhnya Kami menciptakan tiap-tiap sesuatu menurut takdir (yang telah ditentukan). ( al-Qamar : 49 )

Sebagaimana yang terkandung di dalam hadits Umar bin Al Khaththab radhiallahu ‘anhu, bahwasanya Rasulullah  صلى الله عليه وسلم  ketika ditanya oleh malaikat Jibril ‘alaihis salam mengenai iman beliau menjawab:

أن تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر وتؤمن بالقدر خيره وشره قال صدقت

“(Iman adalah) engkau beriman kepada Allah, para malaikat-Nya, kitab-kitab-Nya, para rasul-Nya, hari kiamat, dan engkau beriman kepada takdir yang baik dan yang buruk.” Lalu Jibril berkata: “Anda benar.” [HR Muslim (8)]

Barangsiapa yang meninggalkan salah satu perkara saja dari rukun-rukun di atas dengan penentangan dan pengingkaran yang jelas, maka dia telah keluar dari Islam dan menjadi kafir. Na’udzubillahi min dzalik.

Sebelum Bergelar Ustaz

Seorang sahabat saya memberikan artikel ini kepada saya dan saya telah membacanya. Saya rasakan ia patut dikongsi bersama kerana banyak manfaat yang boleh diperolehi :
Salam syuhada'

Ini catatan setelah sebulan berada di Kota Riyadh. Catatan sebelum bergelar ustaz.

Saya menyangka saya sudah lama belajar agama. Sejak di bangku sekolah agama, Maahad Syamsul Maarif. Dengan sijil terakhirnya Sijil Tinggi Agama Malaysia (STAM), seterusnya meneruskan perjalanan ilmu ke USIM dalam bidang Fiqh Fatwa selama tiga tahun dan kini saya sedang berada di Universiti Al-Imam, universiti yang sudah ramai melahirkan para ulama'. Disinilah dimana Sheikh Dr Soleh Al-Fauzan belajar dan mengajar, di sini juga Syeikh Mana' Al-Qattan (pakar bidang ulum Al-Quran) pernah menjadi tenaga pengajar.

Tapi sayang, seolah-olah tempoh belajar yang saya lalui itu bagai angin menerjah ke wajah kemudian berlalu pergi. Bila diseldiki apakah yang saya belajar selama hampir sedekad yang lepas. Saya malu bila sesetengah sahabat dan juga rakan facebook memanggil saya dengan gelaran ustaz, sedangkan hakikatnya, ilmu saya bukan di tahap sepatutnya ustaz miliki.

Semasa saya ditempatkan di Riyadh, ia bagaikan tempat memproses balik dan mengukur balik keupayaan sebenar saya. Bila saya mengharungi sebulan yang berlalu ini, barulah saya sedari lima asas ilmu untuk seorang itu bergelar ustaz (sekurang-kurangnya) belum lagi saya mencapainya.

Bahasa Arab

Ketika proses temuduga menempatkan tahap bahasa arab saya. Seorang pensyarah dari Mesir, Ustaz Omar Said menyuruh saya membaca petikan tidak berbaris dalam bahasa arab. Tersekat-sekat saya membacanya. Kemudian dalam masa yang sama beliau menyuruh saya mengi'rabkan petikan yang diberikan. Saya tidak dapat menjawabnya dengan sempurna.

Ustaz Omar Said bertanya 'berapa tahun kamu belajar nahu?' Saya menjawab tujuh tahun (dikira semasa saya sekolah menegah lagi). Beliau mengeleng kepala dan menempatkan saya di mustawa dua. 8 orang sahabat Malaysia yang lain juga turut berada di mustawa dua. Ketika itu saya akur, inilah tahap sebenar saya walaupun saya pasti apa yang diajar mustawa dua adalah sama tahapnya semasa saya belajar di sekolah menengah dahulu.

Ingat, sebelum bergelar ustaz, jangan mahu mengaku ustaz jika masih gagal membaca petikan tidak berbaris dengan tepat dan mengi'rabnya dengan betul!

Al-Quran

Saya pada awal-awal sampai di sini misi pertama yang mahu saya selesaikan ialah menghafaz 30 juzuk Al-Quran. Motivasi yang saya sematkan di dalam jiwa saya ialah biarlah 30 juzuk ini adalah syarat dan juga mas kahwin saya sebelum menamatkan zaman bujang!.

Tapi saya betul-betul terkedu, hampir setiap selepas solat subuh dan asar, ruang halaqah-halaqah kecil di penghujung masjid dipenuhi mahasiswa yang sedang tasmi' al-quran. Saya rasa alangkah lambatnya untuk saya sampai ke sini, baru hari ini suasana menghafaz ini dapat saya rasai. Saya segera mendaftar sebagai pelajar tahfiz. Aib bagi mahasiswa di sini tidak menghafaz al-quran. Bayangkan lah ahli rumah saya semua hafiz al-quran dan tiga lagi jiran serumah saya juga hafiz al-quran. Sedangkan saya, juzuk amma belum pasti dapat saya tasmi' kesemuanya.

 Kini setiap selepas asar saya berpeluang tasmi' hafazan saya 4 hari seminggu. Semoga saya kuat menghafaz dan rajin mengulang.Saya bersyukur kerana halaqah saya tertera nama Halaqah Uthman B Affan R.A.

Ingat, sebelum bergelar ustaz jangan mahu mengaku ustaz jika tidak tersemat di dalam dada untaian-untaian kalam suci Al-Quranul karim.


Hadith

Di sini juga ada program hafazan hadith, tapi sayangnya waktu saya terlalu sempit untuk saya mengikuti tasmi' hafazan hadith. Nantilah tunggu segalanya nampak tenang saya akan menghafaznya. Saya sudah membeli arbain nawawi untuk dihafaz setelah melihat ramai mahasiswa di sini memegangnya dan sering melihat mereka membacanya setiap kali selepas solat.

Dan jika ditanya saya sekarang berapa hadith yang sudah dihafaz, saya harap jangan sekali bertanyanya, aib, aib untuk saya menyatakan.

Ingat, sebelum bergelar ustaz, jangan mahu mengaku ustaz jika tidak lancar dilidah matan-matan hadith sahih sebagai hujjah untuk amalan.

Tauhid

Risalah Al-Qairawan itu nama kitab tauhid yang sedang saya talaqqi setiap minggu bersama Sheikh Soleh Fauzan, salah seorang kibar ulama di Arab Saudi. Umur syeikh sudah 80 tahun tapi syukur masih sempat bertalaqqi dengannya.

Kalau dulu namanya hanya meniti dibibir sang pencinta ilmu dan fatwanya sering menjadi rujukan, sedang sekarang alhamdulillah, 4 hari seminggu saya sempat ketemunya untuk bertalaqqi kitab hadith, fiqh, dan juga akidah.

Bicara tentang akidah adalah bicara serius dan perlu kepada kesungguhan dengan kepaduan amal. Bila saya meneliti buku-buku akidah di sini, saya segan kerana  masih jauh dari menguasai perbahasan tauhid yang begitu penting untuk dilazimi oleh pencinta sunnah dan pembela tauhid.

Ingat, sebelum bergelar ustaz, jangan mahu mengaku ustaz jika tidak kuat padamu pegangan akidah seperti mana kuatnya akidah para salafusoleh yang menjaga umat ini dari kejahilan.

Fiqh & Usul Fiqh

Zad Mustaqni' kitab fiqh mazhab hanbali yang menjadi silabus setiap hari sabtu selepas solat maghrib di masjid asrama. Berpeluang mempelajari fiqh dari jalur mazhab yang lain membuatkan saya rasa tidak mampu untuk selesa tidur di asrama sedang banyak lagi ilmu-ilmu fiqh yang belum saya kuasai. Melihat keganjilan para pemuda saudi solat di masjid adalah bukti betapa kurangnya pengetahuan saya perihal feqah yang digunakan masyarakat di Saudi. Di sini cara solat pun ada keganjilannya, jika kalian belum pernah membaca kitab fiqh dalam mazhab yang pelbagai.

Hari ini juga kami mengambi inisiatif menjadikan Ustaz Ridhaudin sebagai mentor kami mempelajari ilmu usul fiqh. Muqaddimah perihal ilmu usul fiqh sudah cukup membuatkan saya lelah dengan maklumat-maklumat yang teliti yang disyarah oleh ustaz Ridha berkenaan keluasan ilmu usul fiqh.

Lantas saya bertanya pada diri, sebelum ini di mana masa-masaku dihabiskan?

Ingat, sebelum bergelar ustaz, jangan mahu mengaku ustaz jika tidak zahir padamu kekuatan dalam fiqh dan usul fiqh.

Tarbiyyah

Saya syukur walau berada jauh di negara orang, program tarbiyyah masih sempat saya ikuti. Berada dalam usrah sudah cukup menenangkan. Proses tarbiyyah menyerap segala ego dalam jiwa dan melatih rohani kita supaya sentiasa terpandu dalam segala amal perbuatan individu atau berjemaah.

Ingat, sebelum bergelar ustaz, jangan mahu mengaku ustaz jika usrah, qiamullail, muhadharah dan tazkirah jauh dari kamu.

Allah, semoga Allah belum menarik umur muda saya selagi saya belum menguasai ilmu-ilmu yang saya catatkan di atas.

Teringat tazkirah seorang syeikh di sini, yang menyuruh para penuntut ilmu untuk sentiasa menjadikan setiap tahun adalah tahun ibadah dan sentiasa berdoa dengan doa :

 "Ya Allah aku memohon darimu ilmu yang bermanfaat"

artikel asal : http://sisyahid.blogspot.com/2012/10/sebelum-bergelar-ustaz.html#comments

Apakah Yang Dimaksudkan Pergerakan yang Membatalkan Solat

Tidak semua jenis pergerakan membatalkan solat, namun yang pasti adalah mengurangkan pergerakan yang tidak berkaitan dengan solat adalah cara terbaik bagi menyempurnakannya. Pun begitu, bagaimanakah erti bergerak yang membatalkan solat di dalam mazhab Syafie? Tulisan ini menjelaskan dengan ringkas.

Tamakninah adalah salah satu rukun dalam solat menurut beberapa mazhab dan mazhab Syafie adalah antara yang berijtihad menyatakan solat boleh batal jika bergerak besar berturut-turut melebihi tiga kali gerakan. Ini berdasarkan dalil perlunya tamakninah. Tiada dalil khusus berkenaan hal ini kecuali dalil umum iaitu keperluan untuk menyempurnakan tamakninah yang disebut oleh Nabi sallallahu ‘alaihi wasallam kpeada seorang lelaki yang disuruh ulangi solatnya kerana tidak betul:

فَارْجِعْ فَصَلِّ فَإِنَّكَ لَمْ تُصَلِّ ……ثُمَّ ارْكَعْ حَتَّى تَطْمَئِنَّ رَاكِعًا ثُمَّ ارْفَعْ حَتَّى تَسْتَوِيَ قَائِمًا ثُمَّ اسْجُدْ حَتَّى تَطْمَئِنَّ سَاجِدًا

Maksudnya: “ ulangi solatmu dan solatlah sessunghuhnya engkau belum menyempurnakan solatmu……kemudian hendaklah kamu rukuk dan sehingga berhenti sekejap (tamakninah) dalam keadaan rukuk itu, dan kemudian bangun dan berdiri tegak dan kemudian sujud sehingga berhenti sekejap (tamakninah) dalam keadaan sujud.”

(Riwayat al-Bukhari)

Tamakninah adalah rukun menurut tiga mazhab dan wajib dalam mazhab Hanafi. Hasil dari itu, penyempurnaan tamakninah dilihat tidak mampu disempurnakan kecuali dengan menahan diri dan pergerakn besar menurut mazhab Syafie.

Imam An-Nawawi menjelaskan penentuan sesuatu pergerakan itu ‘Besar’ atau ‘Kecil’ mempunyai empat bentuk pandangan dalam mazhab seperti berikut:-

1. KECIL : adalah yang tidak sampai tempoh pergerakan itu satu raka’at. BESAR: Jika melebihi, pastinya itu dikira besar dan membatalkan solat.
2. KECIL : Setiap pergerakan yang tidak memerlukan dua belah tangan, seperti mengangkat serban, menyentuh untuk lantikan imam di hadapan, memegang kepala atau telinga, itu semua dianggap kecil. BESAR: Jika pergerakan itu memerlukan dua belah tangan seperti mengikat serban, memakai seluar atau kain, itu semua dikira besar.
3. KECIL : pergerakan yang tidak membuat orang yang melihat bersangka si pelakunya di luar solat. BESAR : pergerakan yang menyebabkan orang melihat bersangka pelakunya di luar solat.
4. KECIL : kembali kepada penentuan adat dan uruf setempat yang pada adatnya masyarakat anggapnya kecil. BESAR : juga berdasarkan adat. Imam An-Nawawi menyebut pandangan yang keempat ini yang paling sahih dan pandangan ulama Syafie yang teramai. Kata beliau

وهو الأصح وقول الأكثرين

Ertinya : ini yang paling sahih dan merupakan pendapat teramai.[1]

Kemudian, Imam An-Nawawi jug menyimpulkan jika dua kali pergerakan besar ia masih tidak membatalkan solat, jika tidak berturut-turut, itu juga tidak membatalkan solat.

KESIMPULAN

Kesimpulannya, saya cenderung kepada menyarankan agar memastikan tidak bergerak banyak sama ada besar atau kecil adalah sifat solat sempurna. Namun jika pergerakan kerana dharurat yang diterima oleh Islam seperti mengelak bahaya, mengelak api dan sepertinya ia tidak membatalkan solat. Majoriti mazhab lain seperti Hanbali dan Hanafi tidak ada kaedah yang menyatakan pergerakan banyak akan membatalkan solat dan fatwa dan ijtihad mereka tentunya tidak boleh diketepikan begitu sahaja, hasilnya saya suka menasihatkan agar mengelakkan khilaf, dan jika berlaku pegerakan yang banyak berturut-turut dan masih ada waktu untuk mengulangi solat, sebaiknya solat dianggap batal dan diulangi.

Sekian

Dr. Zaharuddin Abd Rahman

www.zaharuddin.net

10 Sept 2012

---

[1] Raudah at-Tolibin, cetakan Dar Ibn Hazm, Beirut 2002 , hlm 131 :

Jangan Keliru !!

Fiqh muamalat bukanlah terhad kepada hukum-hakam di dalam urusan kewangan semata-mata tetapi ia tercabang kepada seluruh urusan di antara manusia sesama mereka.

Justeru, urusan politik (siyasah), pentadbiran, nikah kahwin (munakahat), hukum jenayah, cara dakwah serta akhlak juga terkandung di dalam bab fiqh muamalat. Muamalat ini juga boleh diklasifikasikan dalam bab ‘Al-Adat’. Sheikh al-Islam Ibn Taymiah berkata :

تصرفات العباد من الأقوال والأفعال نوعان : عبادات يصلح بها دينهم وعادات يحتاجون إليها في دنياهم

Ertinya : Urusan hamba (manusia) seluruhnya sama ada perkataan dan perbuatan itu boleh diklasifikasikan kepada dua jenis : Ibadah yang baik untuk agama mereka dan hal adat yang diperlukan oleh manusia untuk urusan dunia mereka (Al-Qawaid Al-Fiqhiyyah Al-Nuraniyyah, hlm 111)

APAKAH KESAN TERHADAP PEMBAHAGIAN DAN KEFAHAMAN INI?

Sebagaimana yang disepakati oleh jumhur ulama silam dan kontemporari, urusan hukum dalam bab fiqh Ibadah adalah agak terhad dan terikat dengan dalil yang specifik (khusus) dan sebahagian dalil umum. Apapun ia mesti mempunyai dalil yang jelas. Sebagaimana kaedah yang dipersetujui oleh para ulama menyebut:-

الأصل في العبادة التوقف

Ertinya : Hukum panduan (asal) bagi urusan ibadah adalah tawaqquf (berhenti dari mencipta, mesti datang dari dalil) (Rujuk kaedah ini dalam, Ibn Hajar, Fath Al-Bari, 3/54 ; Ibn Mufleh, Al-Adab Al-Syar’iyyah, 2/265 ; Al_Zarqani, Syarah Al-Muwatta’, 1/434 ; Al-Syawkani, Naylul Awtar, 2/20)

Syeikhuna Al-Imam Dr. Yusuf Al-Qaradawi pula mengulas lanjut berkenaan displin hukum dalam bab ibadah dengan menjelaskan ciri sesebuah ibadah khusus itu dengan dua kaedah :

ألا يعبد إلا الله

Ertinya : Tiada yang layak diabdikan diri kepadanya kecuali Allah ( ertinya niat mestilah kerana Allah)

ألا يعبد إلا بما شرع

Ertinya : Tiada ibadah kecuali yang disyari’atkan ( mestilah bersumber secara specific atau umum dari nas dalil al-Quran dan hadith).

Hasilnya tidak dibenarkan untuk sesiapa di kalangan manusia, mencipta apa jua bentuk ibadah baru yang tidak didasari oleh dalil. Bukan itu sahaja, malah semua ibadah itu mestilah disandarkan kepada dalil dengan cara istidlal dan istinbad yang sohih.

Petikan asal : Zaharuddin.net

Celaan Terhadap Ketaksuban

al-Imam Ibn Qayyim al-Jauziyyah (meninggal 751H) :

“Yang lebih pelik dari semua itu adalah sikap kamu wahai golongan taklid!. Kamu ini jika mendapati ayat al-Quran yang bersesuai dengan mazhab kamu, maka kamu akan terima apa yang jelas dari ayat itu dan berpegang kepadanya. Teras kamu dalam perkara berkenaan ialah pendapat mazhab kamu, bukan ayat tersebut. Jika kamu dapati ayat lain yang setanding dengannya menyanggahi pendapat mazhab kamu, kamu tidak akan menerimanya. Kamu akan cuba membuat berbagai takwilan dan mengeluarkannya dari maksudnya yang jelas, kerana tidak bersesuaian dengan mazhab kamu. Inilah juga yang kamu lakukan kepada nas-nas al-Sunnah. Jika kamu dapati satu hadis yang sahih bersesuaian dengan mazhab kamu, kamu menerimanya. Kamu kata “kami ada sabda Nabi s.a.w. begini dan begitu”. Jika kamu dapati seratus atau lebih hadith sahih yang berbeza dengan mazhab kamu, kamu tidak pandang kepadanya, walaupun sedikit..”. (Ibn Qayyim al-Jauziyyah, I’lam al-Muwaqqi’in, 2/195, Beirut: Dar al-Fikr).

Sumber : Dr Asri Zainal Abidin

Syeikh Dr Ihsan Ilahi Zahir

Syeikh Dr Ihsan Ilahi Zahir, Ulama dan Pejuang Sunnah.

Syeikh Dr Ihsan Ilahi Zahir dilahirkan pada hari Khamis,31 Mei 1945 M / 18 Jamadil Awal 1364 H di Sialkot, India.

Merupakan salah seorang murid kepada ulama hadith terkenal abad ini iaitu Syeikh Muhammad Nasiruddin al-Albani.Memperoleh gelaran LC dari Universiti Islam Madinah.Beliau juga merupakan diantara ulama yang kuat menentang, membongkar serta menjawab syubhat Syiah.

Guru-guru beliau:
antaranya
1) Syeikh MUhammad Nasiruddin al-Albani
2) Syeikh Muhammad amin Syinqiti
3) Syeikh Abdul Aziz bin Baz
4) Syeikh Abdul Muhsin al-Abbad
5) Syeikh Abdul Qadir Hamd Haybatul
6) Syeikh Abul Barkat Ahmad
7) Syeikh Jandalawi Muhammad Hafiz
8) Syeikh Atiyyah Muhammad Salim

Karya-karya beliau:
1) Asy-Syiah was Sunnah
2) Asy-Syiah wa Ahlul Bait
3) Asy-Syiah wa At-Tasayyu

Wafat :
Dibunuh dengan menggunakan bom ketika beliau menyampaikan pidato mengenai sirah Nabi Sallallahu ‘alaihi wasallam di sebuah masjid di Lahore, Pakistan disaat pertemuan para ulama ahli hadith pada 23 Mac 1987 M/ 23 Rejab 1407 H. waktu 11 malam.

Sumber: Biografi Ulama Sunnah India, Muhammad Abdullah Suradi.
Jahabersa.

Syeikh Badiuddin As-Sindi

Syeikh Badiuddin As-Sindi,Ulama Hadith Dan Pembela Sunnah 

Syeikh Badiuddin As-Sindi dilahirkan pada 10 Julai 1925/1342 H di Hydrabad, Pakistan.

Guru-guru beliau:
antaranya
1) Syeikh Muhammad Ismail
2) Syeikh MUhammad Madani
3) Syeikh Muhibullah Syah Rasyidi
4) Abu Muhammad Abdul Haq al-Bawalpuri Makki Muhaajar
5) Wafaa Abdul Thanaullah Amritsari
6) Raupuri Abdullah
7) Abu Said Syarifuddin Dahlawi, muhaddith pada masanya.

Murid-murid beliau:
antaranya
1) Syeikh Muqbil bin Hadi Wadi’i
2) Syeikh Rabi bin al-Madhkali Hadi
3) Syeikh Salim bin Eid al-Hilali
4) Syeikh Hasan al-Halabi
5) Syeikh Abdullah Nasir Rehmani
6) Syeikh Syamsuddib Afghani
7) Syeikh Abbas Wasiullah
8) Syeikh Muhammad Musa

Juga 3 orang anaknya:

9) Syeikh Sayyid Muhammad Syah Rasyidi
10) Syeikh Sayyid Syah Rasyidi Nurullah
11) Syeikh Sayyid Syah Rasydullah Rasyidi

Wafat :
 Syeikh Badiuddin wafat pada bulan Januari 1996/1416 H. Semoga Allah mengasihinya. Amin.

Sumber: Biografi Ulama Sunnah India, Muhammad Abdullah Suradi.
             Jahabersa.

Nasihat untuk Ku

Nasihat ikhwah Salafi
*buat diriKU

Sabtu lepas, aku pulang dari Arab Saudi setelah lebih seminggu di sana. Alhamdulillah, aku berjaya mendapatkan beberapa kitab yang diperlukan untuk menambahkan ilmu dan kefahaman tentang agama. Dari sana juga, aku membawa pulang banyak pengalaman yang amat berharga untuk diri dan umat Islam sekalian.

Tetapi, bukan catatan tentang itu hendak ditulis pada kali ini tetapi sesuatu yang teramat penting iaitu nasihat untuk sahabat-sahabat yang memilih Salafiyyah sebagai manhaj dalam beragama. Lama sudah hati ini ingin meluahkan kata-kata untuk kebaikan bersama namun baru sekarang jari-jemari ini dapat menjamah papan kekunci untuk itu. Semoga nasihat-nasihat daripada saudara kalian ini dibaca dan difahami.

Sahabat-sahabat Salafiku,
Kalian sepatutnya bersyukur kepada Allah ‘azza wa jalla dengan setinggi-tinggi kesyukuran di atas taufik dan hidayat-Nya yang telah membawa kalian ke jalan yang diberkati ini. Berada di atas manhaj yang benar warisan Rasulullah, para sahabat, dan ulama-ulama silam adalah nikmat yang tidak terhingga. Dalam ramai-ramai umat Islam, hanya sedikit yang dipilih untuk melalui jalan ini. Dengarkan kata-kata Yunus bin ‘Ubaid, seorang tabiin kecil “tidak ada sesuatu pun yang lebih asing daripada sunnah dan lebih asing lagi adalah orang yang mengenalinya.” [Diriwayatkan oleh al-Lalaka’i dalam Syarh Ushul I’tiqad Ahl al-Sunnah wa al-Jama’ah, Dar al-Kutub al-‘Ilmiyyah, Beirut; cet. pertama 1423 H, jil. 1, hal. 32]

Salafiyyah adalah manhaj yang benar dan kebenarannya tidak dapat disangkal oleh sesiapapun. Hujah-hujah dan bukti kebenaran bagi banyak pegangan Salafiyyah terang benderang bak matahari membuatkan lawan gentar. Musuh berusaha sedaya upaya untuk mengalahkan Salafiyyah malah kadang-kadang terpaksa melakukan jenayah ilmiah untuk menghadapi kemaraan bala tentera hujah Salafiyyah.

Keadaan ini telah menyebabkan sebahagian daripada Salafiyyah terutamanya golongan yang baru mengenalinya berasa bangga dan besar diri. Mereka berbicara dengan angkuh sekali. Mentang-mentanglah al-Quran dan sunnah menyokong kata-katanya, mereka pun menjadikan kesalahan dan kesilapan orang untuk menunjukkan kehebatan diri. Hidupnya dipenuhi dengan membaca buku-buku untuk menjawab hujah lawan. Pelbagai bidasan dipelajarinya daripada ustaz-ustaz dan tokoh-tokoh mereka. Mereka mencari kemegahan di atas nama Salafiyyah.

Kepada sahabat-sahabat Salafiku yang merasakan diri mereka menghidapi penyakit tersebut, aku nasihatkan supaya kembalilah kepada jalan Allah yang hakiki. Kita mempertahankan pegangan kita dan membelanya bukan untuk berdiri megah di hadapan manusia dan tidak pula untuk menghina orang-orang yang tidak kita sukai tetapi kerana tugas kita sebagai orang yang dianugerahkan kebenaran untuk disampaikan kepada manusia dan mempertahankannya apabila dicaci dan dihina.

Ibnu Hibban telah meriwayatkan dalam Shahihnya daripada Jabir bin ‘Abd Allah bahawa Rasulullah shallahu’alaihiwasallam bersabda:

لَا تَعَلَّمُوا الْعِلْمَ لِتُبَاهُوا بِهِ الْعُلَمَاءَ وَلَا تُمَارُوا بِهِ السُّفَهَاءَ وَلَا تخيَّروا بِهِ الْمَجَالِسَ فَمَنْ فَعَلَ ذلك فالنار النار

Ertinya: janganlah kalian mempelajari ilmu untuk bermegah-megah di hadapan ulama, jangan pula untuk berdebat dengan orang-orang yang bodoh, dan jangan juga memilih-milih majlis ilmu (atau: meramaikan majlismu); sesiapa melakukannya, neraka, neraka. [Ibnu Majah (254), Ibnu Hibban (77), dan lain-lain]

Sahabat-sahabat Salafiku,
Dustur pegangan Salafiyyah adalah al-Quran dan sunnah. Mana-mana pendapat yang menepati kedua-duanya adalah benar dan wajib diikuti manakala yang menyalahinya adalah salah dan wajib dihindari. Perkara ini kerap diulang-ulang oleh para masyaikh Salafiyyah. Oleh itu, berpegang teguhlah kalian dengan pendirian ini. Jangan sesekali taasub dengan mana-mana tokoh walaupun tokoh itu adalah Imam Ahmad, Ibnu Taimiyah, mahupun al-Albani.

Kita tidak boleh melarang orang lain daripada taasub kepada mazhab Asya’irah mahupun Matudiriyyah ataupun kepada mazhab Syafi’i mahupun Hanafiyyah tetapi dalam masa yang sama kita taasub kepada pendapat-pendapat seseorang tokoh Salafiyyah membabi buta. Kita memegang erat sesuatu pendapat bukan kerana pendapat itu pendapat Salafiyyah atau pendapat ulama-ulama kesayangan tetapi kerana kebenaran pendapat tersebut berdasarkan petunjuk al-Quran dan sunnah.

Sahabat-sahabat Salafiku,
Janganlah kalian memilih sebahagian pendapat Salafiyyah untuk dipegang sementara sebahagian lagi kalian ketepikan hanya kerana hawa nafsu. Aku lihat, ramai yang bermati-matian mempertahankan Salafiyyah dalam masalah bid’ah,tawassul, dan seumpamanya tetapi dalam masalah-masalah lain, mereka sendiri yang menyalahi Salafiyyah.

Salafiyyah adalah manhaj yang meneladani jalan hidup Rasulullah shallahu’alaihiwasallam dan peringkat-peringkat awal. Mengamalkan sunnah dan menolak bid’ah adalah syiar Salafiyyah. Tetapi, mengapa kalian kurang sekali menegakkan sunnah tetapi bersungguh-sungguh sekali menolak bid’ah? Di sisi Salafiyyah, mengerjakan solat berjemaah di masjid adalah wajib, mendengar lagu adalah haram, begitu juga dengan menonton televisyen tetapi mengapa pendapat-pendapat tersebut tidak diendahkan oleh kalian?

Sahabat-sahabat Salafiku,
Aku nasihatkan kalian supaya bersungguh-sungguh untuk menyebarkan dakwah kepada umat Islam seluruhnya. Aku tidak hanya maksudkan dakwah melawan syirik,bid’ah, khurafat, dan sebagainya yang telah menjadi kelaziman Salafiyyah tetapi dakwah yang lebih luas, dakwah kepada Islam yang sebenar. Kita seru umat Islam untuk mengamalkan Islam sebagaimana yang diamalkan oleh Rasulullahshallahu’alaihiwasallam dan sahabat-sahabat baginda. Alangkah jauhnya kita dari Salafiyyah yang sebenar. Alangkah jauhnya umat Islam dari Islam sebenar!

Menjadi Hamba Yang Bersyukur

Allah Subhanahu wa Ta’ala telah memberi kepada kita nikmat yang terlalu besar dan banyak. Bahkan nikmat yang tidak ternilai harganya. Nikmat hidup, nikmat udara, nikmat air, nikmat makanan, nikmat kesihatan, nikmat ilmu, dan selainnya. Termasuk di dalamnya adalah nikmat keamanan dan kemerdekaan. Manakala nikmat yang paling besar adalah nikmat Islam dan iman.

Maka bersyukurlah kita dengan nikmat-nikmat Allah tersebut. Kerana syukur adalah sebahagian dari tujuan penciptaan dan perintah-Nya. Allah Subhanahu wa Ta’ala berfirman:

“Dan Allah mengeluarkan kamu dari perut ibumu dalam keadaan tidak mengetahui sesuatu apa pun, dan Dia memberi kamu pendengaran, penglihatan, dan al-af’idah (akal dan hati) agar kamu bersyukur.” (Surah an-Nahl, 16: 78)

Allah Ta’ala menjelaskan bahawa salah satu tanda syukur adalah dengan mengabdikan diri kepada-Nya, iaitu mentauhidkan-Nya. Sesiapa yang tidak mensyukuri nikmat-nikmat-Nya, maka dia belum benar-benar mentauhidkan-Nya. Allah Subhanahu wa Ta’ala berfirman:

“Wahai orang-orang yang beriman, makanlah dari rezeki yang baik-baik yang Kami berikan kepada kamu dan bersyukurlah kepada Allah jika benar-benar kamu mentauhidkan-Nya.” (Surah al-Baqarah, 2: 172)

Allah Subhanahu wa Ta’ala juga telah mewahyukan kepada para Nabi dengan perkara yang serupa, berupa perintah mentauhidkan-Nya dan perintah supaya bersyukur. Allah berfirman:

“Dan sesungguhnya telah diwahyukan kepadamu dan kepada (nabi-nabi) yang sebelum kamu. Jika kamu mensyirikkan Allah, nescaya akan terhapuslah amalan kamu dan sudah tentu kamu termasuk orang-orang yang rugi. Oleh itu, hendaklah Allah sahaja yang kamu sembah dan hendaklah kamu termasuk orang-orang yang bersyukur.” (Surah az-Zumar, 39: 65-66)


Tipu Daya Iblis 


Ketika musuh Allah iaitu Iblis mengetahui kedudukan, keagungan, dan ketinggian sifat syukur maka ia pun berusaha untuk menjauhkan manusia dari sikap syukur tersebut. Ia berkata sebagaimana yang disebutkan oleh Allah Subhanahu wa Ta’ala dalam al-Qur’an:

“Kemudian aku (Iblis) akan mendatangi mereka dari depan mereka, dari belakang mereka, dari kanan mereka, dan dari kiri mereka. Dan Engkau tidak akan mendapati kebanyakan dari mereka itu bersyukur.” (Surah al-A’raaf, 7: 17)

Dari keseluruhan manusia secara umumnya, jumlah mereka yang bersyukur amat-amatlah sedikit. Oleh itu kita perlu berusaha dengan sedaya-upaya kita dan sentiasa ingat agar kita termasuk dalam kelompok yang diberkahi tersebut walaupun sedikit lagi terasing. Iaitu kelompok orang-orang yang bersyukur. Allah Subhanahu wa Ta’ala berfirman:

“… Dan amat sedikit dari hamba-hamba-Ku yang bersyukur.” (Surah Saba’, 34: 13)
“… akan tetapi kebanyakan manusia tidak bersyukur.” (Surah al-Baqarah, 2: 243)


Istidraj


Suatu nikmat yang datang juga boleh jadi sebagai satu bentuk ujian bagi seseorang. Sama ada dia beryukur atau kufur, sama ada dia redha atau merungut. Beruntunglah mereka yang bersyukur dan merasa qona’ah.

Sebahagian besar masyarakat atau kelompok manusia di negara-negara luar tertentu banyak diuji dengan kesusahan, kemelaratan, dan kemiskinan hidup. Tetapi kita di Malaysia secara umumnya diuji dengan kesenangan, kemudahan, dan kemewahan hidup. Semoga Allah menjadikan kita sebagai kelompok masyarakat yang bersyukur kepada-Nya.

Kalau sekiranya kita melihat diri kita ini terus-menerus mendapat nikmat dari Allah, tetapi dalam masa yang sama kita sentiasa bermaksiat kepada-Nya, maka ada sesuatu yang perlu kita renungkan. Berhati-hatilah dengannya. Takut-takut ia menjadi satu bentuk ujian dan istidraj (kesenangan yang memperdaya). Jangan biar kita hanyut dalam nikmat dan kesenangan tersebut tanpa mensyukurinya. Kerana Allah Subhanahu wa Ta’ala berfirman:

“Maka ketika mereka melupakan peringatan yang telah diberikan kepada mereka, Kami pun membukakan semua pintu-pintu kesenangan untuk mereka – sehingga apabila mereka bergembira dengan apa yang telah diberikan kepada mereka, Kami siksa mereka dengan secukupnya, maka ketika itu mereka terdiam berputus-asa.” (Surah al-An’am, 6: 44)

Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa Sallam bersabda:

إِذَا رَأَيْتَ اللهَ يُعْطِي الْعَبْدَ مِنَ الدُّنْيَا عَلَى مَعَاصِيهِ مَا يُحِبُّ، فَإِنَّمَا هُوَ اسْتِدْرَاجٌ

“Apabila kamu melihat Allah memberikan kurniaan dari kelebihan dunia yang disukai ke atas seseorang hamba yang bermaksiat kepada Allah, maka sebenarnya itu adalah istidraj. (Kemudian Rasulullah membacakan Surah al-An’am, 6: 44).” (Hadis Riwayat Ahmad, 28/547, no. 17311. Dinilai hasan oleh al-Hafiz al-‘Iraqi dan Syu’aib al-Arnauth)

Sebaliknya jika seseorang hamba itu memiliki kedudukan, kelebihan, atau nikmat dari sisi Allah lalu dia menjaganya dengan penuh rasa syukur kepada Allah Subhanahu wa Ta’ala, nescaya Allah akan tambahkan lagi bagi dirinya dengan sesuatu yang lebih baik berbanding apa yang sedia ada. Jika tidak di dunia, nescaya di akhirat. Tetapi sekiranya ia meremehkan sikap untuk bersyukur, maka Allah akan memperdayakannya.

Allah Subhanahu wa Ta’ala berfirman:

“Dan ingatlah ketika Tuhan-mu menyatakan, “Sesungguhnya jika kamu bersyukur, pasti Kami akan tambahkan (nikmat) kepadamu, dan jika kamu mengingkari (nikmat tersebut), maka sesungguhnya azab-Ku amatlah pedih.” (Surah Ibrahim, 14: 7)

Allah subhanahu wa Ta’ala juga berfirman:

“Sekiranya penduduk negeri-negeri tersebut beriman dan bertaqwa, sudah tentu Kami akan melimpahkan kepada mereka berkah dari langit dan bumi. Tetapi mereka mendustakan (ayat-ayat Kami), maka Kami siksa mereka disebabkan perbuatannya.” (Surah al-A’raaf, 7: 96)


Mensyukuri Nikmat 


Cara mensyukuri nikmat boleh dibahagikan kepada tiga bentuk keadaan. Iaitu dengan hati, dengan lisan, dan dengan anggota badan (amalan fizikal). Mensyukuri dengan hati adalah dengan meneguhkan tauhid, keimanan, dan mengakui nikmat-nikmat tersebut datangnya dari Allah Subhanahu wa Ta’ala. Allah Subhanahu wa Ta’ala berfirman:

“Dan apa jua nikmat yang ada pada kamu, maka dari Allah-lah ia datang, dan apabila kamu ditimpa oleh kemudharatan, maka hanya kepada-Nya-lah kamu meminta pertolongan.” (Surah an-Nahl, 16: 53)

Mensyukuri nikmat Allah dengan lisan adalah dengan sentiasa memperbanyakkan pujian serta mengingati-Nya (dengan zikir dan doa) di setiap keadaan sebagaimana yang disyari’atkan. Di antara pintu syukur melalui lisan adalah dengan ucapan hamdalah.

Manakala mensyukuri nikmat dengan anggota badan adalah dengan cara menggunakan anggota badan untuk amal-amal kebaikan serta mencari keredhaan Allah serta dengan tidak menggunakan nikmat-nikmat yang dimiliki untuk perkara-perkara yang dibenci oleh Allah Subhanahu wa Ta’ala.

Semoga kita mampu menjadi manusia yang paling bahagia dengan menjadikan nikmat-nikmat yang kita kecapi sebagai sarana mencari redha Allah Subhanahu wa Ta’ala. Iaitu dengan menjadikan setiap rezeki dan kelebihan yang diusahakan sebagai aset untuk mentauhidkan dan bersyukur kepada Allah. Setiap nikmat yang dikurniakan Allah kita jaga dengan cara mentaati dan melaksanakan perintah-Nya serta kita menjaganya dengan cara memeliharanya sebagaimana diperintahkan.

Sebaliknya semoga kita tidak menjadi manusia yang malang lagi mengkufuri nikmat-nikmat Allah dengan menggunakan kelebihan nikmat-nikmat tersebut untuk bermaksiat kepada Allah Subhanahu wa Ta’ala sehingga mengundang kemurkaan-Nya.

Sifat syukur dan insaf dapat lahir antaranya dengan selalu melihat kesusahan dan kepayahan orang lain. Sebaliknya jangan terlalu asyik melihat kelebihan orang lain sehingga membuatkan diri merungut rasa kekurangan. Oleh itu di samping merasa syukur, ia perlu diiringi juga dengan sikap qona’ah, iaitu merasa cukup dengan apa yang kita miliki dan mengusahakannya sekadar kemampuan tanpa berlebih-lebihan mengejar apa yang di luar kemampuan.

Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa Salam bersabda:

 إِذَا نَظَرَ أَحَدُكُمْ إِلَى مَنْ فُضِّلَ عَلَيْهِ فِي الْمَالِ وَالْخَلْقِ فَلْيَنْظُرْ إِلَى مَنْ هُوَ أَسْفَلَ مِنْهُ مِمَّنْ فُضِّلَ عَلَيْهِ

“Apabila salah seorang dari kamu memandang orang yang diberi kelebihan melebihi harta dan bentuk tubuhnya, hendaklah ia memandang orang yang lebih rendah darinya di mana ia diberi kelebihan berbanding orang tersebut.” (Hadis Riwayat Muslim, no. 2963)

Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa Sallam bersabda:

قَدْ أَفْلَحَ مَنْ أَسْلَمَ وَرُزِقَ كَفَافًا وَقَنَّعَهُ اللَّهُ بِمَا آتَاهُ

“Benar-benar beruntung seseorang yang masuk Islam, kemudian mendapat rezeki yang secukupnya dan Allah menganugerahkan pula kepadanya sifat qona’ah (merasa cukup dan redha) dengan rezeki yang Allah berikan kepadanya.” (Hadis Riwayat Muslim, no. 1054)


Bersyukur Walau Sedikit 


Nabi Shallallahu ‘alaihi wa Sallam pernah bersabda dari atas mimbar:

مَنْ لَمْ يَشْكُرِ الْقَلِيلَ، لَمْ يَشْكُرِ الْكَثِيرَ، وَمَنْ لَمْ يَشْكُرِ النَّاسَ، لَمْ يَشْكُرِ اللهَ. التَّحَدُّثُ بِنِعْمَةِ اللهِ شُكْرٌ، وَتَرْكُهَا كُفْرٌ، وَالْجَمَاعَةُ رَحْمَةٌ، وَالْفُرْقَةُ عَذَابٌ

“Siapa yang tidak mampu mensyukuri nikmat yang sedikit, maka ia tidak akan mampu mensyukuri nikmat yang banyak. Dan siapa yang tidak mampu berterima kasih kepada manusia, maka ia tidak akan mampu bersyukur kepada Allah. Membicarakan nikmat Allah adalah syukur, meninggalkannya adalah kufur. Hidup berjama’ah adalah rahmat, manakala perpecahan adalah azab.” (Majma’ az-Zawa’id, 5/392: Kata al-Haitsami, “Diriwayatkan oleh Ahmad, ath-Thabrani, dan al-Bazzar. Para perawi keduanya tsiqah.” Dinilai sahih oleh al-Albani. Lihat juga Tahqiq Musnad Ahmad oleh Syu’aib al-Arnauth)


Nikmat Keamanan dan Kemewahan 


Harga dan nilai barangan sentiasa turun naik setiap hari. Tetapi taraf hidup masyarakat di negara kita umumnya jauh lebih baik berbanding 10 hingga 20 tahun lalu. Ini suatu yang wajib disyukuri. Kalau 15 tahun lalu di desa-desa, kanak-kanak ke sekolah rendah dan menengah dengan berbasikal meredah becak tanah merah, tetapi sekarang ramai yang sudah bergaya bermotorsikal ke sekolah dengan jalan berturap walaupun sebahagiannya tidak berlesen.

Di universiti pula rata-rata pelajarnya sudah berkereta, sehingga jalan-jalan dan tempat-tempat letak kenderaan Universiti penuh sesak. Inilah antara nikmat kemewahan yang kita kecapi walaupun dalam masa yang sama harga bahan api kenderaan melambung tinggi.

Ketika penulis di sekolah dulu, nikmat telefon bimbit memang tidak pernah dikecapi. Bahkan telefon bimbit termasuk sebahagian gadget mewah yang bukan sebarangan orang mampu memilikinya.

Tetapi hari ini, Allah menganugerahkan kemudahan telefon bimbit dengan harga yang jauh lebih murah dengan kualiti yang jauh lebih baik. Kalau dulu harganya mahal tetapi dengan skrin monochrome, tetapi hari ini harganya murah fungsinya pelbagai. Caj perkhidmatan yang dikenakan pun amat rendah berbanding dulu. Ruang lingkup telekomunikasi dan perhubungan menjadi lebih mudah dan pantas. Sehingga kanak-kanak di sekolah pun dibekalkan telefon bimbit oleh ibu atau bapa.

Taraf pendidikan di negara kita secara umumnya semakin meningkat. Lebih ramai mampu melanjutkan pelajaran. Peluang pekerjaan pula terbuka luas. Sama ada sebagai penjawat awam, di sektor swasta, mahupun bekerja sendiri.

Kalau sekitar 20 tahun lalu, orang-orang di kampung keluar menoreh getah dan memetik kelapa sawit dengan berbasikal atau motorsikal Honda Cup 70. Tetapi hari ini ramai di antara mereka telah keluar ke kebun dengan berkereta sambil mengecapi nikmat rumah besar yang penuh keselesaan.

Kemudahan untuk beribadah juga amat baik. Masjid-masjid tersergam indah. Umat Islam bebas mengamalkan agamanya. Bebas untuk bersolat, bebas untuk berpuasa, bebas untuk berhari-raya dan juga berdakwah. Cuma adakalanya mungkin disebabkan “masjid terlalu besar” dan luas, jumlah orang yang menunaikan solat di masjid nampak terlalu sedikit. Inilah di antara hasil keamanan yang ada di negara kita berbanding di negara-negara Islam lain yang sebahagiannya hendak menunaikan solat fardhu berjama’ah pun terancam nyawanya. Jadi, syukurilah nikmat masjid ini dengan memenuhinya di setiap kali tiba waktu solat.

Nikmat makanan di negara kita tidak lagi dapat dinafikan. Walaupun ramai yang mengeluh mengatakan banyak harga makanan meningkat tetapi hakikatnya umum mengetahui bahawa rakyat Malaysia tiada yang mati kerana kebuluran. Sebaliknya ramai yang mati kerana terlalu banyak makan. Buktinya, dalam hari-hari perayaan ini sahaja terlalu banyak undangan makan di rumah-rumah terbuka. Pelbagai menu dan juadah dihidang percuma.

Sehingga terlebihnya nikmat kemewahan makanan, ramai pula yang menghisap rokok sebaik selesai makan. Demikianlah hakikat kemewahan yang dikecapi di negara ini, sebahagiannya sampai terlupa mensyukurinya hingga terlajak melakukan kemungkaran menghisap rokok.

Allah Subhanahu wa Ta’ala berfirman:

“Dan Dia telah memberi kepada kamu sebahagian dari setiap apa yang kamu ingini dan jika kamu menghitung nikmat Allah nescaya lemahlah kamu menentukan bilangannya. Sesungguhnya manusia (yang ingkar) sangat suka menempatkan sesuatu bukan pada tempatnya lagi sangat tidak menghargai nikmat Tuhannya.” (Surah Ibrahim, 14: 34)

Sepatutnya, inilah antara nikmat-nikmat keamanan dan kemewahan yang perlu kita syukuri. Hargailah ia sebagai sarana untuk menuntut ilmu-ilmu yang syar’i dan mendekatkan diri kepada Allah Subhanahu wa Ta’ala dengan cara yang benar. Bukan sebagai alat untuk bermaksiat dan melakukan kekufuran.

Hamparkanlah sifat qona’ah dan tawakkal, serta buangkanlah jauh-jauh sikap suka merungut dan berkeluh-kesah. Renungilah kesusahan dan kesempitan orang lain, nescaya kita akan rasa sangat beruntung.

Semoga kita tidak menjadi orang yang hanya mengenal nikmat-nikmat tersebut setelah Allah menariknya kembali.

اللَّهُمَّ أَعِنِّي عَلَى ذِكْرِكَ وَشُكْرِكَ وَحُسْنِ عِبَادَتِكَ

“Ya Allah, bantulah aku untuk berzikir kepada-Mu, bersyukur kepada-Mu, dan beribadah kepada-Mu dengan baik.” (Diucapkan di penghujung solat setelah tahiyat akhir sebelum salam – Hadis Riwayat al-Bukhari, al-Adabul Mufrad, 1/239, no. 690. Abu Daud, no. 1522. An-Nasaa’i, no. 1303. Dinilai sahih oleh al-Albani)

رَبِّ أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ الَّتِي أَنْعَمْتَ عَلَيَّ وَعَلَى وَالِدَيَّ وَأَنْ أَعْمَلَ صَالِحًا تَرْضَاهُ وَأَدْخِلْنِي بِرَحْمَتِكَ فِي عِبَادِكَ الصَّالِحِينَ

“Ya Tuhanku berilah aku ilham untuk tetap mensyukuri nikmat-Mu yang telah Engkau anugerahkan kepadaku dan kepada dua orang ibu/bapaku dan untuk mengerjakan amal soleh yang Engkau redhai. Dan masukkanlah aku dengan rahmat-Mu ke dalam golongan hamba-hamba-Mu yang soleh.” (Surah an-Naml, 27: 19)

Wallahu a’lam.

disalin dari : blog ABU NUMAIR

Syair Menyentuh Qalbu

o
إذا ما قال لي ربي أما استحييت تعصينـي
وتخفى الذنب عن خلقى وبالعصيان تأتينى
jika Rabbku bertanya kepadaku : kenapa kamu tidak punya rasa malu berbuat maksiyat kepadaku,
o Dan engkau sembunyikan dosa-dosamu dari makhluq ciptaan-Ku dan engkau datang kepadaku dalam keadaan bermaksiyat kepada-KU
o
فكيف أجيب يا ويحى ومن ذا سوف يحمينى
أسلى النفس بالأمال من حين إلـى حيـني
maka bagaimana aku menjawabnya : alahkah celakanya aku, siapakah kiranya yang akan melindungiku ..
o Jiwaku selalu ditipu dengan angan-angan disepanjang waktu

وأنسى ما وراء الموت ماذا بعـد تكفينـى
كأنى قد ضمنت العيش ليس الموت يأتينـى
sehingga aku lalai tentang perkara yang akan terjadi setelah kematian dan setelah aku dikafani
o Seakan-akan aku akan hidup selamanya dan kematian tidak akan mendatangiku.

وجاءت سكرة الموت الشديدة من سيحمينى
نظرت إلى الوجوة أليس منهم من سيفدينى
ketika datang sakaratul maut yang menyakitkan aduhai siapakah kiranya yang dapat melindungiku
o Aku melihat wajah-wajah manusia ( berharap ) semoga mereka mau menolongku


o
سأسأل ما الذى قدمت فى دنيـاى ينجينـى
فكيف إجابتى من بعد ما فرطت فى دينـى
kemudian Rabbku bertanya : apa yang telah engkau persipakan di dunia yang dapat menyelamatkan mu ( dari siksaan-KU )
o Maka apa kah kiranya jawabku, setelah aku lalai dan lupa akan agamaku

ويا ويحى ألم أسمـع كـلام الله يدعونـى
ألم أسمع لما قد جاء فـى قـ و ياسيـني
sungguhnya celakalah diriku : bukankah aku telah mendengar seruan dan pangilan Rabbku
bukankah aku telah mendengarkan peringatan dan kisah dalam surat qaaf dan surat yasin.

ألم أسمع بيوم الحشر يوم الجمـع والديـن
ألم أسمع منادى الموت يدعونـى ينادينـى
bukankah aku telah mendengarkan kisah tentang hari kebangkitan, hari dikumpulkan dipadang maksyar dan hari pembalasan.
o bukankah aku telah mendengarkan malaikat pencabut nyawa yang memangil dan memperingatkanku

فيا ربـاه عبـد تائـب مـن ذا سيؤينـى
سوى رب غفـور واسـع للحـق يهدينـى
wahai rabb hamba ini bertaubat, karena kepada siapa lagi aku mengadu
o Selain kepadamu ya Rabb Yang Maha Luas Ampunannya dan Yang menunjukkan jalan kebenaran kepadaku
o
أتيت إليك فارحمنى وثقـل فـى موازينـى
وخفف فى جزائى أنت أرجى من يجازينى
o Aku datang kepada-MU wahai rabbku maka rahmatilah aku dan beratkanlah timbangan kebaikanku
o Dan ringankanlah balasan ( keburukanku) karena engkaulah dzat yang aku harapkan pahala ( dan surga-MU ) .
Dalam situsnya Dr. Muhammah Al audhiy
-----------------------------------------------------------
http://dr-m-elawadi.ahlamountada.com/t199-topic
disebutkan :
وهذه الأبيات لها قصة مع الإمام أحمد بن حنبل حيث جاء إليه شخص قال له يا إمام ما رأيك في الشعر، قال الإمام وأي شعر هذا، قال الرجل :
إذا ما قال لي ربي أما استحييت تعصيني
وتخفي الذنب عن خلقي وبالعصيان تأتيني

فأخذ الإمام يردد الأبيات ويبكي حتي أصبح له صوت كبكاء الأطفال حتى قال تلامذة الإمام كاد يهلك الإمام من كثرة البكاء .
Kisah syait bait ini sebagai berikut : ada seseorang datang kepada imam ahmad bin hambal, kemudian orang itu bertanya : wahai imam bagaimana pendapatmu mengenai syair ini? kemudian imam ahmad bertanya syair yang mana ? kemudian orang tsb menbacakanya, setelah mendengarnya imam Ahmad mengulang syair tersebut hingga menangis salah seorang muridnya berkata : hampir saja membuat imam ahamd pingsan dikarenakan banyaknya menangis ( wallahu a’lam )

Syair ini disalin dari http://abizecha.blogspot.com/2012/02/syair-muhasabah_06.html